Trabaja con nosotros

De Ludwig Feuerbach (1804-1872) pudo escribir S ren Kierkegaard: Es falso cuando la cristiandad actual dice que Feuerbach ataca al cristianismo.
¡No es verdad! Ataca a los cristianos, mostrando que su vida no se corresponde con la doctrina del cristianismo .
El propio Feuerbach habla en el prólogo a La esencia del cristianismo de la finalidad terapéutica del libro.
Más que la negación de la religión, lo que pretende es su purificación de repre-sentaciones en contradicción con el hombre y con las po-sibilidades del género humano en cuanto tal.
Quien no sabe decir de mí sino que soy ateo, no sabe nada de mí.
La cuestión de la existencia o no existencia de Dios, la contraposición de teísmo y ateísmo pertenece al siglo XVIIy XVIII, pero no al XIX.
Yo niego a Dios.
Esto quiere decir en mi caso: yo niego la negación del hombre ... La cuestión del ser o no ser de Dios es en mi caso únicamente la cuestión del ser o no ser del hombre .
La lectura de La esencia del cristianismo es imprescindible para comprender la descendencia moderna de su autor.
El influjo de esta obra, a cuya fuerza liberadora se re-firió F.
Engels y cuya aportación, un claro precedente de la teoría de la ideología , fue saludada con entusiasmo por K.
Marx, se extendió también a pensadores como A.
Schopenhauer o F.
Nietzsche, y alcanzó a teólogos pos-teriores como K.
Barth o R.
Bultmann.
En palabras de J.
O.
Osier, estas distintas filiaciones hacen de Feuerbach un lugar central de nuestra buena o mala conciencia, esto es, de nuestra inconsciencia .